La « visite d’Ise », très à populaire à l’époque d’Edo (XNUMX-XNUMX) À l’époque, l’itinéraire de pèlerinage pour la visite d’Ise consistait à se purifier à Futamiura avant de visiter les sanctuaires extérieur (Geku) et intérieur (Naiku) pour enfin terminer en gravissant le mont Asamadake. Aujourd’hui, nous allons vous présenter l’ancien itinéraire de pèlerinage à la lumière moderne.
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Profitant de partir en voyage, il semble que de nombreuses personnes profitaient du retour pour visiter d’autres sites touristiques comme Kyoto ou Nara, par exemple. Comme à l’époque le voyage était principalement effectué à pied, on dit que les personnes âgées mettaient parfois environ XNUMX mois effectuer le voyage. Comme le voyage coûtait cher, les gens du commun constituaient une organisation appelée « Isekô » afin de collecter de l’argent et chaque année, un représentant partait pour Ise selon un système dans lequel le représentant recevait également une purification pour l’ensemble des membres de l’organisation. Ce genre de système était supervisé par des prêtres dits Onshi d’Ise. Ils distribuaient des talismans et des calendriers aux organisations de l’ensemble du pays dont ils étaient responsables, réceptionnaient les premiers paiements, et quand cette organisation arrivait à Ise, lui offrait l’hospitalité chez lui et lui consacrait une représentation de Kagura. Quand la visite d’Ise devint populaire, il était fréquent qu’un servant, par exemple, qui souhaitait quitter brusquement son service soit autorisé à visiter Ise, ce que l’on appelait « la visite d’évasion ». Donner du travail à ces voyageurs sans argent était considéré comme une manière d'accumuler de la vertu, et il devait donc être facile de voyager à cette époque parce qu’il y avait beaucoup de travail à faire en chemin. Quelle époque tolérante, n’est-ce pas ?
Futami → sanctuaire d’Ise, Geku (Toyoukedaijingû) → sanctuaire d’Ise, Naiku (Kôtaijingû) → Asamadake
Futami est un endroit populaire où l’on trouve Meoto Iwa, un grand et un petit rocher reliés par un Shimenawa, ainsi que le sanctuaire de Futami Okitama.
Autrefois, les gens se purifiaient à l’eau pure, mais actuellement, le simple fait de prier au sanctuaire Futami Okitama tient lieu de rituel de purification.
La divinité qui est vénérée ici est Sarutahikonoookami. Au sanctuaire de Futami Okitama, vous pouvez également bénéficier de la « purification Mukushio » à l’aide d’un sceptre d’herbes « Goreisou Mukushiokusa » qui sont cueillies autour de la pierre sacrée Okitama Shinseki. Vous faire purifier devrait vous préparer davantage à la visite d’Ise.
La divinité qui est vénérée ici est Toyoukenooomikami, dieu de la nourriture et de l’industrie.
Après la visite du sanctuaire principal, visitez également les sanctuaires secondaires de Takanomiya, Tsuchinomiya et Kazanomiya. Comme un sanctuaire de type « Shokansha » se trouve sur le site, n’hésitez pas à aller y prier si vous en avez le temps.
Le chemin qui relie Naiku à Geku a été aménagé sous la forme de larges routes que sont Miyuki-dôro et Mikimoto-dôro mais, à l’époque d’Edo, la seule route existante était « Furuichi-kaido », les gens de l’époque empruntaient Furuichi-kaido en direction de Naiku. Ici, la route de la crête était également connue sous le nom « d’Ainoyama », on y trouvait également l'un des XNUMX principaux centres de divertissement de la période d’Edo, ainsi qu'un centre culturel, notamment le Kabuki de Furuichi ou le chant Ise Ondo, par exemple.
Du paysage d’autrefois, seul demeure le « Ryôkan (auberge traditionnelle) Asakichi », qui était à l’époque un salon de thé, mais diverses inscriptions nous racontent la prospérité d’alors.
La divinité qui est vénérée ici est Amaterasu-Omikami, la plus importante divinité des Japonais.
Après avoir prié au sanctuaire principal, visitez également les sanctuaires secondaires d’Aramatsurinomiya et de Kazahinominomiya. Comme le sanctuaire d’Ise, Naiku (Kôtaijingû) comporte davantage de sanctuaires de type Shokansha, que le sanctuaire d’Ise, Geku (Toyoukedaijingû), si vous en avez le temps, essayez d’en faire le tour tranquillement.
On dit que ce temple protège la porte nord (la porte des démons) du sanctuaire d’Ise. Le bâtiment principal est un bien culturel national tangible. Le Gohonzon, l’objet de vénération principal, est Kokûzô, l’un des trois grands bodhisattvas du Japon
Après avoir prié au temple principal, on se dirige vers Okunoin, littéralement, le temple du fond. Dans la région d’Ise, la coutume « dakemairi » veut que l’on érige un stupa en bois carré au temple Okunoin et que l’on y offre un service commémoratif au défunt.
Des deux côtés du chemin qui mène à Okunoin, des stupas d’une hauteur de XNUMX à XNUMX mètres sont dressés en ligne, c’est un spectacle très rare, même au Japon.
Temizuya signifie « le lieu de purification de l’esprit et du corps » où le fait de se laver les mains et la bouche constitue une simplification du rituel de purification.
XNUMX. D’abord prendre la louche dans la main droite et se purifier à l’eau la main gauche. XNUMX. Prendre la louche dans la main gauche et purifier à l’eau la main droite. XNUMX. Reprendre la louche dans la main droite, verser de l’eau dans le creux de la main gauche puis la porte à la bouche pour la rincer. XNUMX Verser de nouveau de l’eau pour purifier la main gauche. XNUMX. Finalement, se servir de l’eau restant pour purifier la louche elle-même et la remettre à sa place.
En général, au sanctuaire Shintô, on prie en frappant deux fois dans les mains, en s’inclinant deux fois puis en frappant une fois dans les mains. XNUMX. Se tenir bien droit face à la divinité. XNUMX. S’incliner profondément jusqu’à ce que le torse soit à angle droit. XNUMX. Après avoir rapproché les mains au niveau de la poitrine, légèrement baisser la pointe des doigts de la main droite. XNUMX. Étendre les mains jusqu’à largeur d’épaules environ et frapper XNUMX fois dans ses mains. XNUMX. Replacer l’extrémité des doigts dans leur position première et s’incliner de nouveau une fois profondément pour un « remerciement du fond du cœur ».
